- Nov 18 Fri 2022 18:31
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我們的校訓
- Nov 16 Wed 2022 18:27
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左忠毅公軼事
12-12：
左忠毅公軼事 作者：方 苞
大意：
(一)自「先君子嘗言」至「惟此生耳」
記敘左公識拔史公，並以「他日繼吾志事」相期許。（左公之忠）
(二)自「及左公下廠獄」至「皆鐵石所鑄造也」
記敘史公冒死探獄，卻遭左公怒斥驅趨而出。（左公之毅）
(三)自「崇禎末」至「下恐愧吾師也」
記敘史公忠勤國事，不愧乃師。（史公之忠）
(四)自「史公治兵」至「拜夫人於堂上」
記敘史公不忘師恩。（史公之義）
(五)自「余宗老塗山」至「謂獄中語乃親得之於史公云」
記敘本文所敘由來。
主旨：
藉左公與史公的師門情誼）描寫左公的忠毅精神。（篇外）
文體：
記敘文。
- Nov 15 Tue 2022 11:52
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祭妹文
12-9：
祭妹文 作者：袁 枚
大意：
(一) (一)自「乾隆丁亥冬」至「而奠以文曰」
記敘祭妹的時地。
(二)自「嗚呼汝生於浙而葬於斯」至「寧知此為歸骨所耶」
抒寫其妹不能歸葬的感嘆。
(三)自「汝以一念之貞」至「或未必艱貞若是」
抒寫其妹識書艱貞乃受作者之累。
(四)自「余捉蟋蟀」至「而亦無與為證印者矣」
抒寫兒時共處同悲同喜之情狀。
(五)自「汝之義絕高氏而歸也」至「而不謂汝之先予以去世」
抒寫因妹死而身後吾所託的傷痛。
(六)自「前年予病」至「教從何處呼汝耶」
抒寫日後再並無妹可呼的哀傷。
(七)自「汝之疾也」至「而竟已乎」
抒寫兄妹情感之深厚。
(八)自「汝之詩」至「可能告我」
抒寫「吾死誰埋」之悲哀。
(九)自「朔風野大」至「嗚呼哀哉」
抒寫祭罷猶不忍乍離之感傷。
主旨：
抒寫妹死葬妹的哀情。
文體：
形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。
- Nov 14 Mon 2022 11:51
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廉恥
12-7：
廉恥 作者：顧炎武
大意：
(一)自「五代史馮道傳論曰」至「是謂國恥」
（引「新五代史‧馮道傳論」）說明四維的重要。
(二)自「吾觀三代以下」至「固未嘗無獨醒之人也」
說明恥尤為重要。（為四維之首）
(三)自「頃讀顏氏家訓」至「能無愧哉」
（舉「齊士夫教子」事）說明士大夫之無恥，是謂國恥。
主旨：
說明廉恥與國運興衰的關係。（篇腹(二)）
文體：
論說文。
- Nov 13 Sun 2022 11:49
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西湖雜記二則
12-5：
西湖雜記 作者：袁宏道
2
晚遊六橋待月記
大意：
(一)自「寒食後雨」至「勿滯也」
記敘雨後遊六橋的原因（在與桃花作別）。
(二)自「午霽」至「以為樂」
抒寫與友飲遊之樂。
(三)自「偶艇子出花間」至「蕩舟浩歌而返」
記敘盡興而返。
主旨：
抒寫雨後遊六橋之樂。（篇腹(二)）
文體：
記敘文。
4
雨後遊六橋記
大意：
(一)自「西湖最盛」至「為夕嵐」
說明西湖之盛（為春日、月夜、朝煙、夕嵐）。
(二)自「今歲春雪甚盛」至「竟不忍去湖上」
描寫西湖春景。（梅、杏、桃花相次開發）
(三)自「由斷橋至蘇堤一帶」至「豔冶極矣」
描寫斷橋至蘇隄一帶人花爭豔。
(四)自「然杭人遊湖」至「安可為俗士道哉」
說明西湖月景別有一番趣味（先評杭人遊湖時間不對）。
主旨：
抒寫待月西湖之趣（妙不可言，亦不可為俗士道）。（篇末(四)）
文體：
記敘文。
- Nov 12 Sat 2022 11:48
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項脊軒志
12-4：
項脊軒志 作者：歸有光
大意：
(一)自「項脊軒，舊南閤子也」至「珊珊可愛」
記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。
(二)自「然余居於此」至「令人長號不自禁」
（藉軒中遺事）抒寫對母親與祖母的懷念。
(三)自「軒東故嘗為廚」至「殆有神護者」
記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不焚，似有神護。
(四)自「項脊生曰」至「其謂與埳井之蛙何異」
（藉蜀清、諸葛故事）說明余（作者）雖處敗屋，但胸懷遠大。
(五)自「余既為此志」至「不常居」
（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。
(六)自「庭有枇杷樹」至「今已亭亭如蓋矣」
（藉庭樹）抒寫對亡妻的思念。
主旨：
藉項脊軒中往事）抒寫對親人的懷念。（篇腹(二)(五)）
文體：
形式為記敘文；內容為抒情文。
- Nov 11 Fri 2022 11:48
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正氣歌並序
11-5：
正氣歌並序 作者：文天祥
大意：
序：自「余囚北庭」至「作正氣歌一首」
說明寫作本文的緣起（為在北庭土牢中發現了人間正氣）。
(一)自「天地有正氣」至「一一垂丹青」
說明浩然正氣充塞天地人間。
(二)自「在齊太史簡」至「逆豎頭破裂」
（舉史證）說明正氣長存人世間。
(三)自「是氣所磅礡」至「道義為之根」
說明正氣所在，生死不足論。
(四)自「嗟予遘陽九」至「古道照顏色」
抒寫難中對先烈前賢的仰慕。
主旨：
說明正氣充塞天地人間，萬古長存。（篇首(一)）
文體：
本文：形式為五言古詩；內容為抒情詩。
序：應用文（書(詩)序，自序）。
- Nov 10 Thu 2022 11:47
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六國論
11-2：
六國論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「春秋之末」至「不可以不察也」
說明六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因（在養士）。
(二)自「夫智勇辯力」至「此其所以少安而不即亡也」
說明六國（因）養（秀傑之）士，（致椎魯之民雖欲叛莫為之先），為其所以少安不即亡之故。
(三)自「始皇初欲逐客」至「吾不信也」
說明始皇縱士歸田（猶縱百萬虎狼於山林）為不智。
(四)自「楚漢之禍」至「使得或出於此也邪」
說明漢（稍改秦策）世主不問諸侯養士之事。
(五)自「若夫先王之政則不然」至「此其秦漢之所及也哉」
說明先王之重學，則秦漢皆不及也。
主旨：
說明養士為六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因。（篇首(一)）
文體：
論說文。
- Nov 09 Wed 2022 11:46
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教戰守策
11-1：
教戰守策 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」
說明生民之患，在知安而不知危，能逸而不能勞。
(二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」
說明先王致民田獵習兵以應變。
(三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」
說明後世去兵而致亂。
(四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」
（舉例）說明能逸能勞者，始能涉險而不傷。
(五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」
說明不言兵即養之太過，終如婦人孺子之驕惰脆弱。
(六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」
說明當今國家遲速必戰之勢。
(七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」
說明教戰正所以安民之理。
(八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」
說明平民習兵，尚可去屯兵驕豪之氣，一舉二得。
主旨：
說明國家於承平時，即應教民戰守之方，以防不測。（篇末(八)）
文體：
形式為應用文（策）；內容為論說文。
- Nov 08 Tue 2022 11:45
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五代史記一行傳敘
10-1：
五代史記一行傳敘 作者：歐陽修
大意：
(一)自「嗚呼！五代之亂極矣」至「充然無復廉恥之色者皆是也」
說明五代亂世，搢（縉）紳之士，無復廉恥。
(二)自「吾以謂自古忠臣義士」至「然僅得者四五人而已」
說明亂世忠臣義士，求之傳記，僅得四五人。
(三)自「處乎山林而群麋鹿」至「作一行傳」
記敘五代亂世四類（隱居不污、以義自守、以忠獲罪、篤於倫常）五人（鄭遨、張薦明(一)、石昂(二)、程福贇(三)、李自倫(四)）之一行。
主旨：
藉為五代亂世忠臣義士立傳之便）表彰忠義、興復廉恥。（篇外）
文體：
形式為應用文（敘(序)，書序）；內容為論說文。
- Nov 07 Mon 2022 11:44
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訓儉示康
9-10：
訓儉示康 作者：司馬光
大意：
(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」
記敘自己天性儉樸。
(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻，異哉」
說明儉素為美的道理。
(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」
說明近世風俗日趨奢侈的可哀。
(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」
（舉李文靖公、魯公、張文節事）說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉，非庸人能及。
(五)自「御孫曰」至「故曰侈，惡之大也」
（引御孫言）說明儉為德基、侈為惡源的道理。
(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」
（舉例）說明以儉得福、以侈賈禍的情形。
(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」
勉其子，身當服行儉德，並傳訓子孫後世。
主旨：
訓勉子孫服行儉德。（篇末(七)）
文體：
論說文。
