甲多法老的部落格

9-2：

桐葉封弟辨　作者：柳宗元

大意：

(一)自「古之傳者有言」至「乃封小弱弟於唐」

記敘史傳周公促成王以桐葉封弟。

(二)自「吾意不然」至「其得聖乎」

說明吾（作者）意不然。

(三)自「吾意周公輔成王宜以道」至「故不可信」

說明此（周公促成王以桐葉封弟之）事不可信。

(四)自「或曰」至「史佚成之」

記敘或說（史佚成之）。

主旨：

說明周公促成王以桐葉封弟之事不可信。（篇腹(三)）

文體：

論說文。

8-19：

柳子厚墓誌銘　作者：韓　愈

大意：

(一)自「子厚，諱宗元」至「皆當世名人」

概述柳子厚之家世。

(二)自「子厚少精敏」至「悉有法度可觀」

略述柳子厚之生平：

1.少精敏俊傑，交口薦譽。

2.貶謫永州，多為辭章，自肆於山水間。

3.刺柳州時，政績斐然。

(三)自「其召至京師」至「亦可以少愧矣」

（藉「以柳易播」事）說明柳子厚待友之節義。

(四)自「子厚前時少年」至「必有能辨之者」

說明柳子厚一生因失（材不為世用）而得（故文學辭章出於人）。

(五)自「子厚以元和十四年十一月八日卒」至「銘曰」

記敘子厚卒後賴裴行立、盧遵之力始得歸葬（呼應(三)）

(六)自「是惟子厚之室」至「以利其嗣人」

記敘銘之文。

主旨：

說明朋友相交當以節義先。（篇腹(三)）

文體：

形式為應用文（銘）；內容為記敘文。

8-18：

祭鱷魚文　作者：韓　愈

大意：

(一)自「維年月日」至「而告之曰」

祭文的形式成分（記敘祭祀之時人物地）。

(二)自「昔先王既有天下」至「其不可與刺史雜處此土也」

說明（依先王之制）鱷魚（等蟲蛇惡物為民害者）不可與刺史雜處此土。

(三)自「刺史受天子命」至「因其勢不得不與鱷魚辨」

說明刺史受命不得不與鱷魚辨。

(四)自「鱷魚有知」至「其無悔」

命鱷魚剋日徙於海（否則必盡殺乃止）。

主旨：

（藉命鱷徙海，以）宣天子之威。（篇首(一)）

文體：

形式為應用文（祭文）；內容為論說文。

8-17：

祭十二郎文　作者：韓　愈

大意：

(一)自「年月日」至「告汝十二郎之靈」

記敘致祭時地（祭文的形式成分）。

(二)自「嗚呼！吾少孤」至「亦未知其言之悲也」

抒寫幼時雖零丁孤苦，但未嘗一日相離的深情。

(三)自「吾年十九」至「吾不以一日輟汝而就也」

抒寫長大之後為衣食奔忙，致聚少離多、終致永別的憾恨。

(四)自「去年，孟東野往」至「嗚呼哀哉！嗚呼哀哉」

抒寫少沒長存、彊夭病全的悲哀。

(五)自「汝去年書云」至「其不然乎」

抒寫不明其死因及死期的感歎。

(六)自「今吾使建中祭汝」至「然後惟其所願」

記敘十二郎後事的安排情形。

(七)自「嗚呼！汝病吾不知時」至「嗚呼哀哉！尚饗」

抒寫對其病不知時，死不知日的哀痛。

主旨：

抒寫對十二郎英年早夭的痛惜與哀思。（篇外）

文體：

形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。

8-12：

送李愿歸盤谷序　作者：韓　愈

大意：

(一)自「太行之陽有盤谷」至「友人李愿居之」

記敘友人李愿隱居盤谷。

(二) 自「愿之言曰」至「其於為人賢而不肖何如也」

記敘李愿述說歸隱之由（為起居安適，無毀無憂）。

1.說明大丈夫之遇知於天子，有命焉。

2.說明大丈夫不遇於時者之所為，我行之。

3.說明伺候於公卿之門，其於為人賢而不肖何如。

(三) 自「昌黎韓愈」至「終無聲以徜徉」

抒寫隱居生活之樂無央。

主旨：

（藉送李愿歸盤谷）抒寫隱居生活之樂。（篇末(三)）

文體：

形式為應用文（序，贈序）；內容為抒情文。

8-11：

送孟東野序　作者：韓　愈

大意：

(一)自「大凡物不得其平則鳴」至「其必有不得其平者乎」

說明凡物不得其平則鳴。

(二)自「其於人也亦然」至「何為乎不鳴其善鳴者也」

說明人亦不得其平則鳴。

(三)自「唐之有天下」至「故吾道其命於天者以解之」

說明作序的緣由（在以「命於天」寬慰東野）。

主旨：

藉「其命於天」以寬慰東野之不釋然者。（篇末(三)）

文體：

形式為應用文（序，贈序）；內容為論說文。

8-10:

應科目時與人書　作者：韓　愈

大意：

(一)自「月日」至「蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也」

記敘「怪物」（即蛟龍，作者自喻）非常鱗凡介之品彙。

(二)自「其得水」至「無高山大陵之曠途絕險為之關隔也」

說明「怪物」得水與不及水之異。

(三)自「然其窮涸」至「蓋一舉手一投足之勞也」

說明「怪物」窮涸時需有力者助。

(四)自「然是物也」至「固不可知也」

說明「怪物」之異於眾也。

(五)自「今又有有力者當其前矣」至「亦命也」

抒寫「怪物」不得有力者之助的悲哀。

(六)自「愈今者實有類於是」至「閣下其亦憐察之」

說明愈（我）就是那可憐的怪物。

主旨：

（以蛟龍困水自喻）祈求（韋舍人的）引薦。

文體：

形式為應用文（書，書信）；內容為論說文。

8-2：

進學解　作者：韓　愈

大意：

(一)自「國子先生」至「無患有司之不公」

記敘先生誨諸生（以「業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公」）。

(二) 自「言未既」至「而反教人為」

記敘有生疑先生欺之：

1.說明先生之於業，可謂勤矣。

2.說明先生之於儒，可謂有勞矣。

3.說明先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。

4.說明先生之於為人，可謂成矣。

5.說明先生之境遇與所言不類。

(三) 自「先生曰」至「欲進其豨苓也」

記敘先生解之（以「大材大用，小才小用，亦有大材不為世所用者」；而己非大材，投閒置散，乃分之宜）。

1.說明惟器是適者，宰相之方也

2.（舉孟軻、荀卿為例）說明儒聖亦不遇於世。

3.說明自己投閑置散，乃分之宜。

主旨：

（藉國子先生師生間的對話）抒寫自己（因執政者不能對他量材任用）的怨憤。（篇外）

文體：

1.形式為論說文（解）；內容為記敘文。

2.散賦。

8-1：

師說　作者：韓　愈

大意：

(一)自「古之學者必有師」至「其為惑也終不解矣」

說明為什麼古之學者必有師（師的重要）

(二)自「生乎吾前」至「師之所存也」

說明從師的原則（是：師道）

(三)自「嗟乎！師道之不傳也久矣」至「其皆出於此乎」

說明今之眾人因恥學於師，故愚者愈愚。

(四)自「愛其子」至「吾未見其明也」

說明眾人只知為子擇句讀之師，而不知為己從師解惑為不明。

(五)自「巫、醫、樂師，百工之人」至「其可怪也歟」

（舉「巫醫樂師百工不恥相師」事）說明士大夫反不如巫醫等人之智。

(六)自「聖人無常師」至「如是而已」

說明聖人無常師的道理。

(七)自「李氏子蟠」至「作師說以貽之」

說明寫作本文的動機（在嘉許李蟠能行古道）。

主旨：

說明從師問學的道理。（篇首(一)(二)）

文體：

形式為應用文（序：贈序）；內容為論說文。

7-19：

雜說四　作者：韓　愈

大意：

(一)自「世有伯樂」至「不以千里稱也」

說明伯樂（識才者）不常有。

(二)自「馬之千里者」至「安求其能千里也」

說明伯樂的重要。

(三)自「策之不以其道」至「其真不知馬也」

抒寫因世上伯樂不常有（，致人才屢遭埋沒蹧蹋）的感歎。

主旨：

抒寫因世上伯樂不常有，致人才屢遭埋沒蹧蹋的感歎。（篇末(三)）

文體：

記敘文。