11-19：
同學一首別子固 作者：王安石
大意：
(一)自「江之南有賢人焉」至「予慕而友之」
說明子固與正之皆吾友也。
(二)自「二賢人者」至「其相似也適然」
說明吾與吾友皆學聖人。
(三)自「予在淮南」至「正之蓋亦嘗云爾」
說明賢者所言述率皆相類。
(四)自「夫安驅徐行（車藺）中庸之庭」至「輔而進之其可也」
說明追隨賢者，終將步入中庸之庭。
(五)自「噫！官有守」至「且相慰云」
說明作「同學」一首之用意（在相警相慰）。
主旨：
說明同學朋友宜相警相慰以進中庸之庭。（篇末(四)(五)）
文體：
形式為應用文（序，贈序）；內容為論說文。
11-18：
讀孟嘗君傳 作者：王安石
大意：
(一)自「世皆稱孟嘗君能得士」至「以脫於虎豹之秦」
記敘世人皆稱孟嘗君能得士。（起）
(二)自「嗟乎！」至「豈足以言得士」
說明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承）
(三)自「不然」至「尚何取雞鳴狗盜之力哉」
說明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉）
(四)自「夫雞鳴狗盜之出其門」至「此士之所以不至也」
說明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門）。（合）
主旨：
（翻案）說明孟嘗君不能得士。（篇中(二)(三)）
文體：
形式為應用文（序跋類裏的跋，書跋）；內容為論說文。
11-17：
贈黎安二生序 作者：曾 鞏
大意：
(一)自「趙郡蘇軾」至「而蘇君固可謂善之仁者也」
記敘黎安二生攜文顧余。
(二)自「頃之」至「蓋將解惑於里人」
記敘黎生請余贈言（以解古文迂闊之惑）。
(三)自「余聞之」至「庸詎止於笑乎」
說明我信古志道，不知合世同俗，迂闊最甚。
(四)自「然則若余之於生」至「並示蘇君以為何如也」
說明（學文）不應為合世同俗而違古離道。
主旨：
說明學文應信古志道。（篇末(四)）
文體：
形式為應用文（序）；內容為論說文。
11-16：
寄歐陽舍人書 作者：曾 鞏
大意：
(一)自「去秋人還」至「感與慚并」
記敘寫信的緣起。（書信開頭的形式成分）
(二)自「夫銘誌之著於世」至「其將安近」
說明銘誌（警勸之道）義近於史。
(三)自「及世之衰」至「書之非公與是故也」
說明近世銘誌不能行世而傳後之故（在托之非人，書之非公與是。
(四)自「然則孰為其人而能盡公與是歟」至「豈非然哉」
說明要能盡公與是，非畜道德而能文章者無以為。
(五)自「然畜道德而能文章者」至「一歸於先生」
說明（鞏之）先祖幸遇先生而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。
(六)自「既拜賜之辱」至「不宣」
記敘感謝之意。（書信結尾的形式成分）
主旨：
說明（鞏之）先祖幸遇先生而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。（篇末(五)）
文體：
形式為應用文（書）；內容為論說文。
11-15：
黃州快哉亭記 作者：蘇 轍
大意：
(一)自「江出西陵」至「而余兄子瞻名之曰快哉」
記敘快哉亭面江而建。
(二)自「蓋亭之所見」至「亦足以稱快世俗」
記敘快哉亭上之所見。
(三)自「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮」至「而風何與焉」
說明人遇不遇與風無干。
(四)自「士生於世」至「烏睹其為快也哉」
說明心中坦然不以物傷性者，將無所不快。
主旨：
說明士心中坦然，將無往而不快。（篇末(四)）
文體：
形式為記敘文；內容為論說文。
11-14：
上樞密韓太尉書 作者：蘇 轍
大意：
(一)「太尉執事」句
稱謂。（書信的形式成分）
(二)自「轍生好為文」至「而不自知也」
說明文乃氣之所形。
(三)自「轍生年十有九矣」至「而轍也未之見焉」
說明多見山水人物足以充塞文章氣概。
(四)自「且夫人之學也」至「然後可以盡天下之大觀而無憾者也」
說明求見太尉之意（，在盡天下之大觀而無憾）。
(五)自「轍年少」至「又幸矣」
說明欲見太尉之由（，在辱教之文與政）。
主旨：
說明欲見太尉之由，在求教治文與為政。（篇末(五)）
文體：
形式為應用文（書）；內容為論說文。
11-13：
六國論 作者：蘇 轍
大意：
(一)自「嘗讀六國世家」至「且不知天下之勢也」
說明六國破滅在不知天下之勢。
(二)自「夫秦之所與諸侯爭天下者」至「末如韓魏也」
說明天下之重者在韓魏。
(三)自「昔者范雎用於秦而收韓」至「而使天下遍受其禍」
說明韓魏折則天下遍受其禍。
(四)自「夫韓魏不能獨當秦」至「可不悲哉」
說明六國慮患疏、見利淺，終遭屠滅。
主旨：
說明六國破滅之故（在士慮患疏、見利淺，且不知天下之勢也）。（篇首(一)）
文體：
論說文。
11-12：
方山子傳 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「方山子，光、黃間隱人也」至「因謂之方山子」
記敘隱人方山子因著古方山冠而得名。
(二)自「余謫居於黃」至「余既聳然異之」
記敘方山子原來是故人陳季常。
(三)自「獨念方山子少時」至「而豈山中之人哉」
（藉方山子少時事）說明方山子非山中人。
(四)自「然方山子世有勳閥」至「方山子儻見之歟」
說明方山子為（棄顯聞富樂，獨來窮山中的）異人。
主旨：
說明方山子為棄顯聞富樂，獨來窮山中的異人。（篇末(四)）
文體：
形式為應用文（傳記：他傳）；內容為記敘文。
11-10：
後赤壁賦 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「是歲十月之望」至「復游於赤壁之下」
記敘是歲（壬戌）十月之望，（二客從予）攜酒與魚，復游於赤壁之下。
(二)自「江流有聲」至「蓋二客不能從焉」
記敘予登千尺斷岸（，二客不能從）。
(三)自「劃然長嘯」至「聽其所止而休焉」
抒寫予觸（冬）景而生之悲情（悄然、肅然、凜乎）。
(四)自「時夜將半」至「掠予舟而西也」
記敘孤鶴掠舟而過。
(五)自「須臾客去」至「不見其處」
（藉夢與驚悟）抒寫予孤獨之感。
主旨：
（藉赤壁冬景蕭索）抒寫予孤獨悲涼之感。（篇外）
文體：
形式為賦（文賦、散賦）；內容為抒情文。
11-9：
前赤壁賦 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「壬戌之秋」至「羽化而登仙」
抒寫泛遊之樂（如馮虛御風、羽化登仙）。
(二)自「於是飲酒樂甚」至「泣孤舟之嫠婦」
抒寫聽簫之悲（如怨、慕、泣、訴）。
(三)自「蘇子愀然」至「何為其然也」記敘問客之話。
(四)自「客曰」至「託遺響於悲風」抒寫宇宙無窮，人生須臾的感慨。
(五)自「蘇子曰」至「而吾與子之所共適」說明人生萬物變與不變之理。
(六)自「客喜而笑」至「不知東方之既白」記敘主客盡歡而眠。
主旨：
抒寫宇宙無窮，人生有限的感慨。（篇腹(四)）
文體：
形式為賦（文賦、散賦）；內容為抒情文。
11-7：
潮州韓文公廟碑 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「匹夫而為百世師」至「無足怪者」
說明韓公道德文章對後世的影響（匹夫而為百世師，一言而為天下法）。
(二)自「自東漢以來」至「浩然而獨存者乎」
說明韓公文、道、忠、勇的浩氣長存。
(三)自「蓋嘗論天人之辨」至「其所能者人也」
說明韓公能行天道，卻不能適應人事。
(四)自「始潮人未知學」至「期年而廟成」
說明潮人知學易治乃韓公之功。
(五)自「或曰公去國萬里」至「使歌以祀公」
記敘為公廟作碑的緣由（為應潮人之請）。
(六)自「其辭曰公昔騎龍白雲鄉」至「翩然被髮下大荒」
記敘祀公的獻詩。
主旨：
說明韓公文章道德對後世的影響之大（文起八代之衰，道濟天下之溺）。（篇首(一)
(二)）
文體：
形式為應用文（碑，(一)至(五)段為散文，(六)段韻文）；內容為論說文。
11-6：
石鐘山記 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「水經云」至「何哉」
記敘余（作者）疑酈元（微風鼓浪，水石相搏）與李渤（扣石響騰，餘韻徐歇）有關石鐘山之說。
(二)自「元豐七年六月丁丑」至「余固笑而不信也」
記敘余亦不信寺僧（使小童持斧）之扣石硿硿。
(三)自「至莫夜」至「古之人不余欺也」
記敘石鐘山鐘鼓之聲的真正由來（是：大石中空多竅，與風水相吞吐）。
(四)自「事不目見耳聞而臆斷其有無」至「而笑李渤之陋也」
說明事不目見耳聞，不可臆斷其有無。
主旨：
（藉笑歎酈元，李渤之簡陋）說明事不目見耳聞，不可臆斷其有無。（篇末(四)）
文體：
記敘文（記）。
