11-4：
超然臺記 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「凡物皆有可觀」至「吾安往而不樂」
說明「吾安往而不樂」的理由（是凡物皆有可觀）。
(二)自「夫所為求福而辭禍者」至「可不大哀乎」
說明「憂樂出焉」的原因（在物有以蓋之）。
(三)自「予自錢塘移守膠西」至「而其吏民亦安予之拙也」
記敘（作者）自錢塘移守膠西（雖處困窮之境）而樂。
(四)自「於是治其園囿」至「樂哉游乎」
描寫（與客）登（超然臺）覽，「放意肆志」之樂。
(五)自「方是時」至「蓋遊於物之外也」
記敘取名「超然」的緣由（為子由之賦）。
主旨：
說明（作者）無所往而不樂的緣故（在遊於物之外也）。（篇末(五)）
文體：
記敘文。
11-2：
喜雨亭記 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「亭以雨名」至「其示不忘一也」
說明「亭以雨名」「示不忘也」。
(二)自「予至扶風之明年」至「而吾亭適成」
記敘得雨「而吾亭適成」。
(三)自「於是舉酒於亭上」至「其又可忘耶」
記敘（作者）自錢塘移守膠西（雖處困窮之境）而樂。
(四)自「既以名亭」至「吾以名吾亭」
記敘吾因此以雨名吾亭（並「從而歌之」）。
主旨：
記敘吾以雨名吾亭之意（在不忘雨之賜）。（篇首(一)）
文體：
記敘文。
10-19：
鼂錯論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「天下之患」至「則天下之禍必集於我」
說明唯君子豪傑能出身為天下犯大難，以求成大功。
(二)自「昔者錯盡忠為漢」至「不知錯有以取之也」
說明錯以忠受禍，有以取之也。
(三)自「古之立大事者」至「可得而間哉」
說明錯之失在己擇至安而遺天子以至危。（使天子自將而己居守）
(四)自「嗟夫！世之君子」至「乃其所以自禍歟」
說明錯之所以自全者，乃其所以自禍也。
主旨：
說明錯之所以自全者適其所以自禍也。（篇末(四)）
文體：
論說文。
10-18：
賈誼論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「非才之難」至「而不能自用其才也」
說明賈生不能自用其才。
(二)自「夫君子之所取者遠」至「或者其自取也」
說明君子不能待、忍，是自取之罪也。
(三)自「愚觀賈生之論」至「生之不能用漢文也」
說明賈生非漢文不能用，而是生不能用漢文（生不能被漢文所用）。
(四)自「夫降侯親握天子璽而授之文帝」至「才有餘而識不足也」
說明賈生（不善處窮、自殘，正顯示其）志大而量小，才有餘而識不足也。
(五)自「古之人」至「亦謹其所發哉」
說明高世之才（如賈生者）應謹其所發。
主旨：
說明人君應憐才而用（識、用是人君之職）；高才應謹其所發（待、忍是高才之責）。（篇末(五)）
文體：
論說文。
10-17：
留侯論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「古之所謂豪傑之士者」至「而其志甚遠也」
說明大勇者不驚不怒，而且能忍。
(二)自「夫子房受書於圯上之老人也」至「且其意不在書」
說明圯上老人授書，有聖賢相與警戒之意。
(三)自「當韓之亡」至「故曰孺子可教也」
記敘圯上老人以倨傲鮮腆深折之以教其忍。
(四)自「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆」至「而項籍之所不能怒也」
（舉例）說明能忍則能不怒不驚。（呼應）
(五)自「觀夫高祖之所以勝」至「非子房其誰全之」
說明高祖因子房之忍而勝。
(六)自「太史公疑子房以為魁梧奇偉」至「此其所以為子房
歟」
說明子房之所成乃在其志氣（，非狀貌也）。
主旨：
說明「能忍」是（子房）成就大謀的條件。（篇末(五)）
文體：
論說文。
10-16：
范增論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「漢用陳平計」至「當於羽殺卿子冠軍時也」
說明范增應於項羽殺卿子冠軍時離開。
(二)自「陳涉之得民也」至「安能間無疑之主哉」
說明楚之興衰繫於義帝之存亡。
(三)自「吳嘗論義帝」至「必自是始矣」
說明羽殺義帝為疑增之始。
(四)自「方羽殺卿子冠軍」至「陋矣」
說明增應於君臣之分未定（羽殺卿子冠軍）時離羽。
(五)自「雖然」至「增亦人傑也哉」
說明增雖去羽而死，亦人傑也。
主旨：
說明范增去離項羽的時機不對（太遲）。（篇首(一)）
文體：
論說文。
10-15：
刑賞忠厚之至論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「堯舜禹湯文武成康之際」至「故孔子猶有取焉」
說明古代聖王（周穆王以上）賞而詠歌，罰而哀矜的「愛民之深，憂民之切」。
(二)自「傳曰」至「盡之矣」
（舉史例）說明聖人（堯）「罰疑從去」「罪疑惟輕」的忠厚之至處。
(三)自「可以賞」至「義不可過也」
說明賞（仁）可以過，罰（義）不可以過之理。
(四)自「古者賞不以爵祿」至「故曰忠厚之至也」
說明先王「疑則舉而歸之於仁」（在未確定可以罰之前全部歸之於可以賞之列），故曰忠厚之至也。
(五)自「詩曰」至「亦忠厚之至也」
說明君子時其喜怒，無失乎仁，亦忠厚之至也。
主旨：
說明君子（刑賞）無失乎仁，始為忠厚之至也。（篇末(四)(五)）
文體：
論說文。
10-13：
心術 作者：蘇 洵
大意：
(一)自「為將之道」至「可以待敵」
說明為將之道（當先治心）。
(二)自「凡兵上義」至「可與百戰」
說明用兵之道（在上義）。
(三)自「凡戰之道」至「不可用矣」
說明戰爭之道（有四：未戰養其財；將戰養其力；既戰養其氣；既勝養其心）。
(四)自「凡將欲智而嚴」至「而後可與之皆死」
說明將士之欲（條件；將智而嚴，士愚）。
(五)自「凡兵之動」至「故去就可以決」
（舉例）說明動兵之道（在知敵之主與將之後可以動險――即知己知彼）。
(六)自「凡主將之道」至「一靜可以制百動」
說明主將（即治軍）之道（在知理知勢知節）。
(七)自「兵有長短」至「此用長短之術也」
說明使用長短之術（在抗暴吾短使敵疑卻；陰養吾長使敵狎墮）。
(八)自「善用兵者」至「則力有餘矣」
說明善用兵之道（在使之無所顧，有所恃）。
主旨：
說明為將之道，首在治心。（篇首(一)）
文體：
論說文。
