10-18：
賈誼論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「非才之難」至「而不能自用其才也」
說明賈生不能自用其才。
(二)自「夫君子之所取者遠」至「或者其自取也」
說明君子不能待、忍，是自取之罪也。
(三)自「愚觀賈生之論」至「生之不能用漢文也」
說明賈生非漢文不能用，而是生不能用漢文（生不能被漢文所用）。
(四)自「夫降侯親握天子璽而授之文帝」至「才有餘而識不足也」
說明賈生（不善處窮、自殘，正顯示其）志大而量小，才有餘而識不足也。
(五)自「古之人」至「亦謹其所發哉」
說明高世之才（如賈生者）應謹其所發。
主旨：
說明人君應憐才而用（識、用是人君之職）；高才應謹其所發（待、忍是高才之責）。（篇末(五)）
文體：
論說文。
10-17：
留侯論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「古之所謂豪傑之士者」至「而其志甚遠也」
說明大勇者不驚不怒，而且能忍。
(二)自「夫子房受書於圯上之老人也」至「且其意不在書」
說明圯上老人授書，有聖賢相與警戒之意。
(三)自「當韓之亡」至「故曰孺子可教也」
記敘圯上老人以倨傲鮮腆深折之以教其忍。
(四)自「楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆」至「而項籍之所不能怒也」
（舉例）說明能忍則能不怒不驚。（呼應）
(五)自「觀夫高祖之所以勝」至「非子房其誰全之」
說明高祖因子房之忍而勝。
(六)自「太史公疑子房以為魁梧奇偉」至「此其所以為子房
歟」
說明子房之所成乃在其志氣（，非狀貌也）。
主旨：
說明「能忍」是（子房）成就大謀的條件。（篇末(五)）
文體：
論說文。
10-16：
范增論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「漢用陳平計」至「當於羽殺卿子冠軍時也」
說明范增應於項羽殺卿子冠軍時離開。
(二)自「陳涉之得民也」至「安能間無疑之主哉」
說明楚之興衰繫於義帝之存亡。
(三)自「吳嘗論義帝」至「必自是始矣」
說明羽殺義帝為疑增之始。
(四)自「方羽殺卿子冠軍」至「陋矣」
說明增應於君臣之分未定（羽殺卿子冠軍）時離羽。
(五)自「雖然」至「增亦人傑也哉」
說明增雖去羽而死，亦人傑也。
主旨：
說明范增去離項羽的時機不對（太遲）。（篇首(一)）
文體：
論說文。
10-15：
刑賞忠厚之至論 作者：蘇 軾
大意：
(一)自「堯舜禹湯文武成康之際」至「故孔子猶有取焉」
說明古代聖王（周穆王以上）賞而詠歌，罰而哀矜的「愛民之深，憂民之切」。
(二)自「傳曰」至「盡之矣」
（舉史例）說明聖人（堯）「罰疑從去」「罪疑惟輕」的忠厚之至處。
(三)自「可以賞」至「義不可過也」
說明賞（仁）可以過，罰（義）不可以過之理。
(四)自「古者賞不以爵祿」至「故曰忠厚之至也」
說明先王「疑則舉而歸之於仁」（在未確定可以罰之前全部歸之於可以賞之列），故曰忠厚之至也。
(五)自「詩曰」至「亦忠厚之至也」
說明君子時其喜怒，無失乎仁，亦忠厚之至也。
主旨：
說明君子（刑賞）無失乎仁，始為忠厚之至也。（篇末(四)(五)）
文體：
論說文。
10-13：
心術 作者：蘇 洵
大意：
(一)自「為將之道」至「可以待敵」
說明為將之道（當先治心）。
(二)自「凡兵上義」至「可與百戰」
說明用兵之道（在上義）。
(三)自「凡戰之道」至「不可用矣」
說明戰爭之道（有四：未戰養其財；將戰養其力；既戰養其氣；既勝養其心）。
(四)自「凡將欲智而嚴」至「而後可與之皆死」
說明將士之欲（條件；將智而嚴，士愚）。
(五)自「凡兵之動」至「故去就可以決」
（舉例）說明動兵之道（在知敵之主與將之後可以動險――即知己知彼）。
(六)自「凡主將之道」至「一靜可以制百動」
說明主將（即治軍）之道（在知理知勢知節）。
(七)自「兵有長短」至「此用長短之術也」
說明使用長短之術（在抗暴吾短使敵疑卻；陰養吾長使敵狎墮）。
(八)自「善用兵者」至「則力有餘矣」
說明善用兵之道（在使之無所顧，有所恃）。
主旨：
說明為將之道，首在治心。（篇首(一)）
文體：
論說文。
10-12：
辨奸論 作者：蘇 洵
大意：
(一)自「事有必至」至「而利害奪其外也」
說明賢者不知人事之故（在好惡亂其中，利害奪其外）。
(二)自「昔者山巨源見王衍」至「亦容有未必然也」
（舉王衍）說明容貌動人、言語眩世者誤蒼生；（舉盧杞說明）容貌不動人、言語不眩世者亦足以敗國。
(三)自「今有人」至「非特二子之比也」
說明凡事不近人情者，鮮不為大奸慝（暗指王安石集盧王二人之性情，為天下患將非特二子之比也。
(四)自「孫子曰」至「悲夫」
說明君用斯人，天下將被其禍。
主旨：
願君勿用斯人（王安石）。（篇外）
文體：
論說文。
10-11：
管仲論 作者：蘇 洵
大意：
(一)自「管仲相威（桓）公」至「齊無寧歲」
記敘管仲之賢。（相則霸諸侯；死則亂禍延）
(二)自「夫功之成」至「管仲也」
說明齊國之亂在管仲。（使桓公得用豎刁、易牙、開方三子）
(三)自「仲之疾也」至「不言可也」
說明管仲（疾，公問之相時，）宜舉天下之賢予公。（未舉賢者以自代是齊亂的主因）
(四)自「五伯莫盛於威（桓）文」至「而仲則死矣」
（舉晉與齊作比）說明賢臣猶勝於聖主。（有臣而無君，是天下的亂源）
(五)自「夫天下未嘗無賢者」至「何以死哉」
（舉史蕭何故事）說明管仲不舉賢者以自代，非大臣之用心。（說明賢者應「不悲其身之死，而憂其國之衰」）
主旨：
說明賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而後可以死。（篇末(五)）
文體：
論說文。
晉文齊桓霸業之比較
| 晉文 | 齊桓 | 比較 |
才 | 不過 | 過 |
|
臣 | 不及 | 及 | 晉臣皆不及仲；齊有管仲 |
子 | 虐 | 寬厚 | 晉靈公虐；齊孝公寬厚 |
死 | 威 | 敗 | 晉，諸侯不敢叛，為盟主百餘年；齊，桓公薨於亂，五公子爭立，其禍延 |
故 | 有臣 | 無臣 | 晉，尚有老成人焉；齊，仲則死矣 |
10-9：
祭石曼卿文 作者：歐陽脩
大意：
(一)自「維治平四年七月日」至「而弔之以文曰」
記敘祭祀的人時地物。（為祭文的形式成分）
(二)自「嗚呼曼卿！生而為英」至「昭如日星」
說明曼卿雖死，英名不朽（，著在簡冊，昭如日星）。
(三)自「嗚呼曼卿！吾不見子久矣」至「獨不見夫纍纍乎曠野與荒城」
抒寫意想埋藏曼卿之地，終將成為曠野與荒城的哀情。
(四)自「嗚呼曼卿！盛衰之理」至「尚饗」
說明吾（作者）之悲涼悽愴，是不能「忘情」之故。
主旨：
抒寫祭悼亡友的哀情。（篇腹(三)）
文體：
形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。
10-8：
秋聲賦 作者：歐陽脩
大意：
(一)自「歐陽子方夜讀書」至「聲在樹間」
記敘歐陽子（作者）夜讀聞聲（命童子出視）。
(二)自「余曰」至「物過盛而當殺」
抒寫秋聲所帶給人的感受（淒切奮發、摧敗零落、肅殺傷戮）。
(三)自「嗟夫」至「亦何恨乎秋聲」
說明百憂與萬事為戕賊人之身心者。
(四)自「童子莫對」至「如助余之嘆息」
（藉童子不聞秋聲）感歎年華老去、世事多艱。
主旨：
抒寫年華老去、世事多艱的感歎。（篇末(三)(四)）
文體：
形式為韻文（賦，散賦）；內容為抒情文。
