誰家吹笛畫樓中，断續聲隨断續風。
響过行雲橫碧落，清和冷月到簾瓏。
興來三弄有桓子，賦就一篇懷馬融。
曲罷不知人在否？餘音嘹亮尚飄空。
T. C. Y. 62. 8. 25.
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題目：聞笛
作者：趙嘏。字承佑，唐山陽（今江蘇淮安縣）人。唐武宗會昌四年（西元844年）進士，生卒年不詳。
原文：
誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。
響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾瓏。
興來三弄有桓子，賦就一篇懷馬融。
曲罷不知人在否，餘音嘹亮尚飄空。
語譯：
不知道是哪一位，如同秦青和桓伊一樣有名的笛手，應邀到遠處的「畫樓」來演奏。只聽得那悠揚熟悉的樂聲，伴隨著陣陣的晚風，吹送到我的耳邊。
樂音高揚響亮時，好像一隻無形的大手，直透青天，遏住了飄行於天上的雲兒，令它們駐足聆賞；樂音清新舒緩時，又有如朗朗冷冽的月光，照越窗扉，沁人心脾。
高超的技巧，直逼晉朝那曾為王徽之作曲、演奏「梅花三弄」的「笛聖」桓伊；優美的旋律，堪比那促成東漢馬融，寫就名篇「長笛賦」靈感泉源的「雒客」所吹。
曲終人散後，不知道吹笛的樂師還在不在；只彷彿仍聽得到他那嘹亮的樂音，一直徘徊在虛空裡飄盪著。
大意：
一、記敘「畫樓」裡傳來陣陣熟悉的笛聲。
二、描寫笛聲的激昂與清越。
三、描寫笛樂的優美與技巧。
四、抒寫對吹笛人及其笛聲的懷念
主旨：抒寫月夜聞笛的感觸及對吹笛者的思念。（篇末）
文體：
一、形式上為詩、近體詩、律詩、七言律詩（七律）
二、內容上為抒情文或抒情詩
淺釋：
一、
「誰家」，誰也，「偏義」，偏誰捨家。
又「借代」。
「借代」：借彼事物之名為此事物之稱，或以同一事物之某部、全部代其全部及某部之修辭方式謂之「借代」。此處以全部代部分，借「誰家」全部代「誰家人」部分。
「畫樓」相當於我們今日所稱之豪宅，為當時富貴人家所有，或官民所營，專供公眾使用之豪華作樂飲讌場所。
「誰家吹笛畫樓中」，「設問」。
「設問」：文中變平敘的語氣而為詢問的語氣，叫「設問」，可分三種：
1有問有答，或叫「提問」；
2有問沒答，又叫「疑問」；
3反問，形式上仍有問沒答，但其實答案可自問題背後求得。又叫「激問」或「反詰」。
此處為2「疑問」，有問沒答。
二、
「斷續聲隨斷續風」，「類疊」。
「類疊」：同樣字、詞、語、句的重複運用叫「類疊」；隔離間用的稱「類」，緊相連接的叫「疊」。此處「斷續」為「類詞」。
「首聯」第一句與第二句「映襯」。
「映襯」：把兩種不同，尤其是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，使得語氣更為增強，意義更為明顯的修辭方法，叫做「映襯」。可分為兩種：對於同一種事物，用正巧相反的兩個觀點加以描寫的是「反襯」；對於兩種不同的人事物，用兩種不同的觀點加以描寫比較的，叫做「對襯」。此處第一句「誰――不知」與第二句「聲――知」「對襯」。
三、
「頷聯」的第三句與第四句，和「頸聯」的第五句與第六句，皆為「對偶」，也稱「對仗」，是「律詩」的規定格式。
「對偶」：文中上下兩語句，字數相等，句法相稱，詞性與意義相對，有時還講究平仄相反的，就叫做「對偶」。又分句中對、單句對、雙句對和長對等。句中對又稱「當句對」，是一句當中兩詞語相對；單句對是相鄰的兩句彼此對仗；雙句對又稱「隔句對」，是奇偶數句間隔相對；長對為相隔兩句以上的對句。此處為「單句對」。
四、
「響遏行雲」，「用典」。
用典：引用歷史事實作為典故的修辭方法。此處典出「列子‧湯問」：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。」
「遏行雲」與「橫碧落」並為「夸飾」。
夸飾：文句張皇鋪飾超乎客觀事實的叫夸飾。
五、
「三弄有桓子」，「用典」，典出「世說新語‧任誕」：『王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者云：「是桓子野。」王便令人與相聞云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。』
六、
「賦就一篇懷馬融」，「倒裝」。
倒裝：故意顛倒行文的次序、用以增強語勢、調和音節，或錯綜句法。
（甲）賦就一篇（乙）「長笛賦」（丙）懷（丁）馬融。本來順序應是（丙）（丁）（甲）（乙）才對。其中（乙）的部分原文省略。
此處意在調和音節。
七、
尾聯首句「曲罷不知人在否」為「設問」中的第2類「疑問」，有問沒答。與「首聯」首句的「設問」修辭同。
八、
「尾聯」第一句與第二句「映襯」。第一句「人在否――不知」與第二句「音飄空――在」「對襯」。
九、
「首聯」與「尾聯」相互「呼應」。
尾聯第一句「曲罷不知人在否」的「不知」，「呼應」了「首聯」第一句「誰家吹笛畫樓中」「誰」字的「不知」；第二句「餘音嘹亮尚飄空」的「音」，又「呼應」了「首聯」第二句「斷續聲隨斷續風」「聲」字的「有」。
「首聯」兩句「映襯」，與「尾聯」兩句「映襯」，又是彼此呼應。
書後：
本文旨在藉「笛」聲「悲」。
「頷聯」首句「響遏行雲橫碧落」之「響遏行雲」，典出「列子‧湯問」，謂：秦青弗止薛譚未窮其技而辭歸，乃餞於郊衢撫節「悲」歌，始令薛譚終身不敢言歸。
「頸聯」末句「賦就一篇懷馬融」之「懷馬融」，舉的是馬融創作「長笛賦」的故事。「長笛賦」序云：「有雒客舍逆旅，吹笛為氣出精列相和。融去京師，踰年，蹔聞，甚『悲』而樂之。」
趙嘏之於「畫樓樂師」的「悲」，猶如馬融之於「逆旅雒客」的「悲」，也是秦青發覺薛譚「未證言證、未得言得」的「悲」。
趙嘏與馬融，可謂是善於借他人酒杯，澆自己塊壘者也。
「悲」不僅僅是一種哀傷，也是一股因同情憐愛而產生願力的情懷，所謂的「悲天憫人」是也。
「頷聯」裡的行雲、碧落、冷月等物事存在於天上，畫樓與簾瓏則處在人間。而詩中第一句提到的「笛師」，第三句影射的薛譚、秦青，第五句敘說的桓伊、王徽之，和第六句提到的馬融及「逆旅雒客」等，也都是人。
趙嘏之於「畫樓樂師」其人，到底是知還是不知呢？
古人云：言為心聲；又說：文如其人。音樂不也是一樣嗎！聽到了熟悉的音樂聲，樂師其人便呼之欲出了。
「尾聯」問「曲罷不知人在否」，但聞「餘音嘹亮尚飄空」，準此以論之，「人之在否」亦不言可喻矣。
「撫節悲歌」的秦青，和令馬融「悲而樂之」的雒客，他們在若干年後，一起重現在趙嘏的「聞笛」裡了；誰能知道，再若干年之後，「聞笛」裡的「畫樓樂師」，不會重現在其他世人的眼前呢？
by 甲多先生 @ 2023.08.25臺灣
