12-9: |
祭妹文 作者:袁 枚 |
大意: |
(一) (一)自「乾隆丁亥冬」至「而奠以文曰」 記敘祭妹的時地。 |
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(二)自「嗚呼汝生於浙而葬於斯」至「寧知此為歸骨所耶」 抒寫其妹不能歸葬的感嘆。 |
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(三)自「汝以一念之貞」至「或未必艱貞若是」 抒寫其妹識書艱貞乃受作者之累。 |
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(四)自「余捉蟋蟀」至「而亦無與為證印者矣」 抒寫兒時共處同悲同喜之情狀。 |
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(五)自「汝之義絕高氏而歸也」至「而不謂汝之先予以去世」 抒寫因妹死而身後吾所託的傷痛。 |
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(六)自「前年予病」至「教從何處呼汝耶」 抒寫日後再並無妹可呼的哀傷。 |
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(七)自「汝之疾也」至「而竟已乎」 抒寫兄妹情感之深厚。 |
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(八)自「汝之詩」至「可能告我」 抒寫「吾死誰埋」之悲哀。 |
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(九)自「朔風野大」至「嗚呼哀哉」 抒寫祭罷猶不忍乍離之感傷。 |
主旨: |
抒寫妹死葬妹的哀情。 |
文體: |
形式為應用文(祭文);內容為抒情文。 |
- Nov 15 Tue 2022 11:52
祭妹文
- Nov 14 Mon 2022 11:51
廉恥
12-7: |
廉恥 作者:顧炎武 |
大意: |
(一)自「五代史馮道傳論曰」至「是謂國恥」 (引「新五代史‧馮道傳論」)說明四維的重要。 |
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(二)自「吾觀三代以下」至「固未嘗無獨醒之人也」 說明恥尤為重要。(為四維之首) |
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(三)自「頃讀顏氏家訓」至「能無愧哉」 (舉「齊士夫教子」事)說明士大夫之無恥,是謂國恥。 |
主旨: |
說明廉恥與國運興衰的關係。(篇腹(二)) |
文體: |
論說文。 |
- Nov 13 Sun 2022 11:49
西湖雜記二則
12-5: |
西湖雜記 作者:袁宏道 |
2 |
晚遊六橋待月記 |
大意: |
(一)自「寒食後雨」至「勿滯也」 記敘雨後遊六橋的原因(在與桃花作別)。 |
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(二)自「午霽」至「以為樂」 抒寫與友飲遊之樂。 |
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(三)自「偶艇子出花間」至「蕩舟浩歌而返」 記敘盡興而返。 |
主旨: |
抒寫雨後遊六橋之樂。(篇腹(二)) |
文體: |
記敘文。 |
4 |
雨後遊六橋記 |
大意: |
(一)自「西湖最盛」至「為夕嵐」 說明西湖之盛(為春日、月夜、朝煙、夕嵐)。 |
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(二)自「今歲春雪甚盛」至「竟不忍去湖上」 描寫西湖春景。(梅、杏、桃花相次開發) |
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(三)自「由斷橋至蘇堤一帶」至「豔冶極矣」 描寫斷橋至蘇隄一帶人花爭豔。 |
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(四)自「然杭人遊湖」至「安可為俗士道哉」 說明西湖月景別有一番趣味(先評杭人遊湖時間不對)。 |
主旨: |
抒寫待月西湖之趣(妙不可言,亦不可為俗士道)。(篇末(四)) |
文體: |
記敘文。 |
- Nov 12 Sat 2022 11:48
項脊軒志
12-4: |
項脊軒志 作者:歸有光 |
大意: |
(一)自「項脊軒,舊南閤子也」至「珊珊可愛」 記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。 |
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(二)自「然余居於此」至「令人長號不自禁」 (藉軒中遺事)抒寫對母親與祖母的懷念。 |
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(三)自「軒東故嘗為廚」至「殆有神護者」 記敘余(作者)居時,軒凡四遭火,得不焚,似有神護。 |
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(四)自「項脊生曰」至「其謂與埳井之蛙何異」 (藉蜀清、諸葛故事)說明余(作者)雖處敗屋,但胸懷遠大。 |
|
(五)自「余既為此志」至「不常居」 (再藉軒中遺事)抒寫夫妻深情。 |
|
(六)自「庭有枇杷樹」至「今已亭亭如蓋矣」 (藉庭樹)抒寫對亡妻的思念。 |
主旨: |
藉項脊軒中往事)抒寫對親人的懷念。(篇腹(二)(五)) |
文體: |
形式為記敘文;內容為抒情文。 |
- Nov 11 Fri 2022 11:48
正氣歌並序
11-5: |
正氣歌並序 作者:文天祥 |
大意: |
序:自「余囚北庭」至「作正氣歌一首」 說明寫作本文的緣起(為在北庭土牢中發現了人間正氣)。 |
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(一)自「天地有正氣」至「一一垂丹青」 說明浩然正氣充塞天地人間。 |
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(二)自「在齊太史簡」至「逆豎頭破裂」 (舉史證)說明正氣長存人世間。 |
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(三)自「是氣所磅礡」至「道義為之根」 說明正氣所在,生死不足論。 |
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(四)自「嗟予遘陽九」至「古道照顏色」 抒寫難中對先烈前賢的仰慕。 |
主旨: |
說明正氣充塞天地人間,萬古長存。(篇首(一)) |
文體: |
本文:形式為五言古詩;內容為抒情詩。 序:應用文(書(詩)序,自序)。 |
- Nov 10 Thu 2022 11:47
六國論
11-2: |
六國論 作者:蘇 軾 |
大意: |
(一)自「春秋之末」至「不可以不察也」 說明六國之所以久存,而秦之所以速亡的原因(在養士)。 |
|
(二)自「夫智勇辯力」至「此其所以少安而不即亡也」 說明六國(因)養(秀傑之)士,(致椎魯之民雖欲叛莫為之先),為其所以少安不即亡之故。 |
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(三)自「始皇初欲逐客」至「吾不信也」 說明始皇縱士歸田(猶縱百萬虎狼於山林)為不智。 |
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(四)自「楚漢之禍」至「使得或出於此也邪」 說明漢(稍改秦策)世主不問諸侯養士之事。 |
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(五)自「若夫先王之政則不然」至「此其秦漢之所及也哉」 說明先王之重學,則秦漢皆不及也。 |
主旨: |
說明養士為六國之所以久存,而秦之所以速亡的原因。(篇首(一)) |
文體: |
論說文。 |
- Nov 09 Wed 2022 11:46
教戰守策
11-1: |
教戰守策 作者:蘇 軾 |
大意: |
(一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」 說明生民之患,在知安而不知危,能逸而不能勞。 |
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(二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」 說明先王致民田獵習兵以應變。 |
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(三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」 說明後世去兵而致亂。 |
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(四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」 (舉例)說明能逸能勞者,始能涉險而不傷。 |
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(五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」 說明不言兵即養之太過,終如婦人孺子之驕惰脆弱。 |
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(六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」 說明當今國家遲速必戰之勢。 |
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(七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」 說明教戰正所以安民之理。 |
|
(八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」 說明平民習兵,尚可去屯兵驕豪之氣,一舉二得。 |
主旨: |
說明國家於承平時,即應教民戰守之方,以防不測。(篇末(八)) |
文體: |
形式為應用文(策);內容為論說文。 |
- Nov 08 Tue 2022 11:45
五代史記一行傳敘
10-1: |
五代史記一行傳敘 作者:歐陽修 |
大意: |
(一)自「嗚呼!五代之亂極矣」至「充然無復廉恥之色者皆是也」 說明五代亂世,搢(縉)紳之士,無復廉恥。 |
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(二)自「吾以謂自古忠臣義士」至「然僅得者四五人而已」 說明亂世忠臣義士,求之傳記,僅得四五人。 |
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(三)自「處乎山林而群麋鹿」至「作一行傳」 記敘五代亂世四類(隱居不污、以義自守、以忠獲罪、篤於倫常)五人(鄭遨、張薦明(一)、石昂(二)、程福贇(三)、李自倫(四))之一行。 |
主旨: |
藉為五代亂世忠臣義士立傳之便)表彰忠義、興復廉恥。(篇外) |
文體: |
形式為應用文(敘(序),書序);內容為論說文。 |
- Nov 07 Mon 2022 11:44
訓儉示康
9-10: |
訓儉示康 作者:司馬光 |
大意: |
(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」 記敘自己天性儉樸。 |
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(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻,異哉」 說明儉素為美的道理。 |
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(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」 說明近世風俗日趨奢侈的可哀。 |
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(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」 (舉李文靖公、魯公、張文節事)說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉,非庸人能及。 |
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(五)自「御孫曰」至「故曰侈,惡之大也」 (引御孫言)說明儉為德基、侈為惡源的道理。 |
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(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」 (舉例)說明以儉得福、以侈賈禍的情形。 |
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(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」 勉其子,身當服行儉德,並傳訓子孫後世。 |
主旨: |
訓勉子孫服行儉德。(篇末(七)) |
文體: |
論說文。 |
- Nov 06 Sun 2022 11:44
與元微之書
9-9: |
與元微之書 作者:白居易 |
大意: |
(一)自「四月十日夜」至「樂天白」 (當時)書信開頭的形式。 |
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(二)自「微之,微之,不見足下面已三年矣」至「謂之奈何」 抒寫久別的思情。 |
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(三)自「僕初到潯陽時」至「略敘近懷」 抒寫因得微之深情之書的感念。 |
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(四)自「僕自到九江」至「此一泰也」 記敘在江州的第一泰事。(家人團聚,免於牽掛) |
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(五)自「江州風候稍涼」至「此二泰也」 記敘在江州的第二泰事。(身衣口食,且免求人) |
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(六)自「僕去年秋始遊盧山」至「此三泰也」 記敘在江州的第三泰事。(環境優雅,景物美好) |
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(七)自「計足下久得僕書」至「條寫如後云云」 說明先奉報三泰的緣由(在免足下憂望)。 |
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(八)自「微之,微之,作此書夜」至「人間相見是何年」 記敘作書時的情景與心境。 |
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(九)「樂天頓首」句 署名。(書信結尾的形式) |
主旨: |
抒寫思念遠方友人之情(並以自述三泰,告慰友人)。(篇首(二)(三)) |
文體: |
形式為應用文(書信);內容為抒情文。 |