甲多法老的部落格

12-12：

左忠毅公軼事　作者：方　苞

大意：

(一)自「先君子嘗言」至「惟此生耳」

記敘左公識拔史公，並以「他日繼吾志事」相期許。（左公之忠）

(二)自「及左公下廠獄」至「皆鐵石所鑄造也」

記敘史公冒死探獄，卻遭左公怒斥驅趨而出。（左公之毅）

(三)自「崇禎末」至「下恐愧吾師也」

記敘史公忠勤國事，不愧乃師。（史公之忠）

(四)自「史公治兵」至「拜夫人於堂上」

記敘史公不忘師恩。（史公之義）

(五)自「余宗老塗山」至「謂獄中語乃親得之於史公云」

記敘本文所敘由來。

主旨：

藉左公與史公的師門情誼）描寫左公的忠毅精神。（篇外）

文體：

記敘文。

12-9：

祭妹文　作者：袁　枚

大意：

(一) (一)自「乾隆丁亥冬」至「而奠以文曰」

記敘祭妹的時地。

(二)自「嗚呼汝生於浙而葬於斯」至「寧知此為歸骨所耶」

抒寫其妹不能歸葬的感嘆。

(三)自「汝以一念之貞」至「或未必艱貞若是」

抒寫其妹識書艱貞乃受作者之累。

(四)自「余捉蟋蟀」至「而亦無與為證印者矣」

抒寫兒時共處同悲同喜之情狀。

(五)自「汝之義絕高氏而歸也」至「而不謂汝之先予以去世」

抒寫因妹死而身後吾所託的傷痛。

(六)自「前年予病」至「教從何處呼汝耶」

抒寫日後再並無妹可呼的哀傷。

(七)自「汝之疾也」至「而竟已乎」

抒寫兄妹情感之深厚。

(八)自「汝之詩」至「可能告我」

抒寫「吾死誰埋」之悲哀。

(九)自「朔風野大」至「嗚呼哀哉」

抒寫祭罷猶不忍乍離之感傷。

主旨：

抒寫妹死葬妹的哀情。

文體：

形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。

12-7：

廉恥　作者：顧炎武

大意：

(一)自「五代史馮道傳論曰」至「是謂國恥」

（引「新五代史‧馮道傳論」）說明四維的重要。

(二)自「吾觀三代以下」至「固未嘗無獨醒之人也」

說明恥尤為重要。（為四維之首）

(三)自「頃讀顏氏家訓」至「能無愧哉」

（舉「齊士夫教子」事）說明士大夫之無恥，是謂國恥。

主旨：

說明廉恥與國運興衰的關係。（篇腹(二)）

文體：

論說文。

12-5：

西湖雜記　作者：袁宏道

2

晚遊六橋待月記

大意：

(一)自「寒食後雨」至「勿滯也」

記敘雨後遊六橋的原因（在與桃花作別）。

(二)自「午霽」至「以為樂」

抒寫與友飲遊之樂。

(三)自「偶艇子出花間」至「蕩舟浩歌而返」

記敘盡興而返。

主旨：

抒寫雨後遊六橋之樂。（篇腹(二)）

文體：

記敘文。

4

雨後遊六橋記

大意：

(一)自「西湖最盛」至「為夕嵐」

說明西湖之盛（為春日、月夜、朝煙、夕嵐）。

(二)自「今歲春雪甚盛」至「竟不忍去湖上」

描寫西湖春景。（梅、杏、桃花相次開發）

(三)自「由斷橋至蘇堤一帶」至「豔冶極矣」

描寫斷橋至蘇隄一帶人花爭豔。

(四)自「然杭人遊湖」至「安可為俗士道哉」

說明西湖月景別有一番趣味（先評杭人遊湖時間不對）。

主旨：

抒寫待月西湖之趣（妙不可言，亦不可為俗士道）。（篇末(四)）

文體：

記敘文。

12-4：

項脊軒志　作者：歸有光

大意：

(一)自「項脊軒，舊南閤子也」至「珊珊可愛」

記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。

(二)自「然余居於此」至「令人長號不自禁」

（藉軒中遺事）抒寫對母親與祖母的懷念。

(三)自「軒東故嘗為廚」至「殆有神護者」

記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不焚，似有神護。

(四)自「項脊生曰」至「其謂與埳井之蛙何異」

（藉蜀清、諸葛故事）說明余（作者）雖處敗屋，但胸懷遠大。

(五)自「余既為此志」至「不常居」

（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。

(六)自「庭有枇杷樹」至「今已亭亭如蓋矣」

（藉庭樹）抒寫對亡妻的思念。

主旨：

藉項脊軒中往事）抒寫對親人的懷念。（篇腹(二)(五)）

文體：

形式為記敘文；內容為抒情文。

11-5：

正氣歌並序　作者：文天祥

大意：

序：自「余囚北庭」至「作正氣歌一首」

說明寫作本文的緣起（為在北庭土牢中發現了人間正氣）。

(一)自「天地有正氣」至「一一垂丹青」

說明浩然正氣充塞天地人間。

(二)自「在齊太史簡」至「逆豎頭破裂」

（舉史證）說明正氣長存人世間。

(三)自「是氣所磅礡」至「道義為之根」

說明正氣所在，生死不足論。

(四)自「嗟予遘陽九」至「古道照顏色」

抒寫難中對先烈前賢的仰慕。

主旨：

說明正氣充塞天地人間，萬古長存。（篇首(一)）

文體：

本文：形式為五言古詩；內容為抒情詩。

序：應用文（書(詩)序，自序）。

11-2：

六國論　作者：蘇　軾

大意：

(一)自「春秋之末」至「不可以不察也」

說明六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因（在養士）。

(二)自「夫智勇辯力」至「此其所以少安而不即亡也」

說明六國（因）養（秀傑之）士，（致椎魯之民雖欲叛莫為之先），為其所以少安不即亡之故。

(三)自「始皇初欲逐客」至「吾不信也」

說明始皇縱士歸田（猶縱百萬虎狼於山林）為不智。

(四)自「楚漢之禍」至「使得或出於此也邪」

說明漢（稍改秦策）世主不問諸侯養士之事。

(五)自「若夫先王之政則不然」至「此其秦漢之所及也哉」

說明先王之重學，則秦漢皆不及也。

主旨：

說明養士為六國之所以久存，而秦之所以速亡的原因。（篇首(一)）

文體：

論說文。

11-1：

教戰守策　作者：蘇　軾

大意：

(一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」

說明生民之患，在知安而不知危，能逸而不能勞。

(二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」

說明先王致民田獵習兵以應變。

(三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」

說明後世去兵而致亂。

(四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」

（舉例）說明能逸能勞者，始能涉險而不傷。

(五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」

說明不言兵即養之太過，終如婦人孺子之驕惰脆弱。

(六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」

說明當今國家遲速必戰之勢。

(七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」

說明教戰正所以安民之理。

(八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」

說明平民習兵，尚可去屯兵驕豪之氣，一舉二得。

主旨：

說明國家於承平時，即應教民戰守之方，以防不測。（篇末(八)）

文體：

形式為應用文（策）；內容為論說文。

10-1：

五代史記一行傳敘　作者：歐陽修

大意：

(一)自「嗚呼！五代之亂極矣」至「充然無復廉恥之色者皆是也」

說明五代亂世，搢（縉）紳之士，無復廉恥。

(二)自「吾以謂自古忠臣義士」至「然僅得者四五人而已」

說明亂世忠臣義士，求之傳記，僅得四五人。

(三)自「處乎山林而群麋鹿」至「作一行傳」

記敘五代亂世四類（隱居不污、以義自守、以忠獲罪、篤於倫常）五人（鄭遨、張薦明(一)、石昂(二)、程福贇(三)、李自倫(四)）之一行。

主旨：

藉為五代亂世忠臣義士立傳之便）表彰忠義、興復廉恥。（篇外）

文體：

形式為應用文（敘(序)，書序）；內容為論說文。

9-10：

訓儉示康　作者：司馬光

大意：

(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」

記敘自己天性儉樸。

(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻，異哉」

說明儉素為美的道理。

(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」

說明近世風俗日趨奢侈的可哀。

(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」

（舉李文靖公、魯公、張文節事）說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉，非庸人能及。

(五)自「御孫曰」至「故曰侈，惡之大也」

（引御孫言）說明儉為德基、侈為惡源的道理。

(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」

（舉例）說明以儉得福、以侈賈禍的情形。

(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」

勉其子，身當服行儉德，並傳訓子孫後世。

主旨：

訓勉子孫服行儉德。（篇末(七)）

文體：

論說文。